大漠雄鹰苏勒坦汗

物为择地而建寺，柔化斯民，使知敬顺。……国之老幼，远近济济争趋……既而曰：‘亘古以来，未闻若斯，……吾子子孙孙，世世臣服，永无异意矣！’，说明当时来朝的人很多，连苦兀岛上的费雅喀（苦夷）人也来臣服，他们急着向明朝的钦差表忠心；这里足足记载了一百多个题名，有官员也有工匠，光各部的部长便有数十人之多，可见当时盛况”。

布达听懂了，点点头说道：“那另一座碑呢？记载了什么？”

“另一座内容差不多，只是这一回亦失哈带来的人更多，‘率官军二千，巨舡五十再至。民皆如故，独永宁寺破毁，基址有焉’，永宁寺被毁本是大罪，当地的吉列迷人（野人女真）十分恐惧，担心遭到明军屠戮，从中可见当时明朝的国力强盛，虽远必诛；但是亦失哈等‘体皇上好生柔远之意，特加宽恕。斯民谒者，仍宴以酒食，给以布物，愈加抚恤’，说明当时明朝在本地施政是以抚为主；‘于是人无老少，踊跃欢忻，咸啧啧曰：天朝有仁德之君，乃有启处之方，我属无患矣！’，说明当地明朝的仁政得到了当地部落的拥护”，阿海耐心地解说，听得布达连连点头，“咱们在本地施政，也可借鉴明朝时的怀柔之策”。

阿海忽然笑起来，“安答，你我立大功的良机到了。只需将两座碑的碑文拓下来送至大汗处，便是大功一件！”

“安答这是何意，区区碑文算什么大功？”布达有些迷惑。

“当今圣上英明天纵，一向想建立超过成吉思汗的功勋。这两座碑文代表着汉人开疆拓土、扬国威于万里之外的雄心，堂堂蒙古大汗又怎会甘心落于汉人之下？朝堂早有传闻，圣上有增设奴儿干万户府之意。我料圣上见此碑文，定会下旨加大对奴儿干地区的支持，我等正好趁此良机为大卫招抚各部、开疆拓土，建不世之功！”

——他俩的分析没错，当这封奏疏送至莲花大可汗处时已是数月之后，好大喜功的莲花大可汗见到这两座碑文，顿时勾起开疆拓土的雄心，下令户部调拨粮饷至奴儿干地区，并命布达、阿海等人在当地招募勇士，扩军备战，征讨不臣。

作为穿越客，苏勒坦知道沙俄侵占奴儿干都司后，将永宁寺碑拆除运往符拉迪沃斯托克（海参崴），实中华前所未有之耻。为宣示主权，特下旨命布达重修永宁寺、阿海书写碑文，在永宁寺的石岩上再立一座碑。

状元郎阿海领了圣旨，运笔如飞，迅速将《乾元十九年再建永宁寺记》写成，文曰：“伏闻天道沧桑，逢百年而有圣人出，救世济民，以慰华夏。蒙古亦夏后氏之苗裔。维我大可汗复兴元祚，天下归服。仁德所至，四海八荒、九州万方闻风向化而朝者，络绎不绝。惟奴儿干之地虽远，虎尔哈、赫哲、鄂伦春、鄂温克、费雅喀、达斡尔等族亦心慕中华，率众归附。上嘉其志，命敖汉伯布达、工部员外郎阿海等赐爵给赏、劳慰还之，于满泾站开设商埠补诸部日用不足，复命重修永宁寺。江北（指黑龙江以北）及海外诸民，得衣服器用、谷米酒食，皆欢呼雀跃，顿首而谢曰：‘莲花慈悲，道高尧舜，我等甘心臣服，子孙世代永无异意矣’。以斯观之，我圣朝非独弓马甲于天下，仁德亦甲于天下也！尧舜之治，不过九州之内；莲花之治，万方之外，百姓无饥寒者。政治普化，服安远人，懿欤尚矣！伟欤懋哉！高山崇崇，云雨兴焉；海波滔滔，蛟龙生焉；国势蒸蒸，万姓归焉。正谓我朝与天同体，永永无极！故为文以记，传诸后世。乾元十九年十月廿一日立。敖汉伯布达、工部员外郎阿海”。

这篇充斥着对莲花大可汗的奉承之言，专为溜须拍马而作的马屁文章在后世引起极大反响，竟被某些史学家誉为永宁寺三座石碑中最有历史价值的一座。